전통문화로서의 문화에 대해 논하시오 등록
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전통문화로서의 문화에 대해 논하시오
전통문화로서의 문화에 대해 논하시오
* ‘전통 문화’ 로서의 문화
일반인들이 고급 예술 다음으로 많이 떠올리는 문화의 개념은 `전
통 문회로서의 문화이다. 여기서 말하는 전통 문화는 박물관에서 전
시되어 있는 유형의 문화재뿐만 아니라 과거로부터 내려와 지금까지
그 영향력을 잃지 않은 정신적인 문화까지 포함된다. 단적인 예가
코 문화이다. 원래 유교는 중국에서 발생된 학문이지만, 조선 시
대에 국가 철학으로 자리잡으면서 지배 계급이던 양반에게는 일종의
종교와 같은 역할을 해왔다. 양반에게 유교는 단순히 학문으로서의
기능만을 가진 것이 아니라 그들의 세계관, 가치관을 결정하는 데 있
어 중요한 역할을 했다. 그리고 당시 조선 사회를 지탱해 주는 전체
국민의 규범으로까지 유교를 발전시켰다. 비록 조전이 일제의 식민지
로 전락하면서 지난 500년 동안 지켜오던 지매 이데올로기로서의 유
교의 역할은 그 막을 내리게 되지만, 한국 사람 고유의 가치관으로서
의 유교는 그 생명력을 잃지 않았다.
비록 오늘날에 와서 공자의 논어는 동양 철학을 전공으로 하는사
람만 읽는 고전에 불과하지만 삼강오륜은 아직도 한국인의 정신 세
계를 지배하는 중요한 전통 문화이다. 부모에 대한 효 사상, 나이 많
은 사람에 대한 경로 사상, 친구들간의 신의, 남녀 차별 사상은 산업
사회 속에서 사는 오늘날의 한국인의 의식 구조에 깊숙이 자리잡고
있다. 그러나 이러한 유교적인 전통 문화가 `문화`로 이 사회에서 인
정되고 통용되기 시작한 것은 그리 오래되지 않았다. 일찍이 일제 시
게부터 서구의 문물을 받아들이는 데 적극적이었던 한국의 지식인들
은 전통 문화인 유교를 한국의 산업화가 늦어진 중요한 장애 요인으
로 생각했을 뿐만 아니라 하루라도 빨리 잊혀지거나 새로운 서구 문
화로 대체되어야 한다고 생각했다. 예를 들면 체면을 중요하게 여기
고 인간 관계를 소중히 하는 가치관은 합리성을 추구하는 서구적인
자본주의 사회 발전에는 전혀 도음이 되지 않는다고 보았다. 그 결과
1970년대 초까지만 해도 한국에서의 전통 문화는 긍정적이거나 중립
적인 의미보다 부정적인 의미로 더 많이 사용되었다. 즉, 한국 사회
에서의 `문학 개념은 전통 문화가 배제된 채 서구에서 수입된 문학,
음악, 미술, 연극 등만을 포함하게 되했다.
그러나 1970년대 후반부터 산업화의 논리만 앞세우고 독재를 미
화한 정부에 대항하면서 민주화 운동의 기수가 되었던 지식인, 학생
들이 그 동안 천덕꾸러기 취급만 받던 `전통 문화를 새롭게 바라보
고 해석하기 시작했다. 탈춤, 국악, 한학, 유교 등으로 표현되는 전통
문화는 서구 지향적인 산업화 정책으로 잊혀져 가고 사회적으로 전
혀 인정을 받지 못하고 있던 우리 민족 고유의 정체성을 대변해 주
는 의미로 이해하기 시작한 것이다. 1980년대 후반에 들어서면서 한
국의 경이로운 경제 발전을 두고 서구의 학자들은 서구의 자본주의
와 구분되는 한국의 경제 발전 과정을 `유교자본추의로 칭함에 따라
과거 전통 문화의 상징이었던 `유교`는 산업화에 역행하는 것이 아니
라 오히려 그 발전을 촉진시키는 긍정적인 효과를 가져다 주는 `문
화`로 인정받는 데 중요하게 기여했다. 그러나 이처럼 문화의 개념을
찐 문라와 거의 동일시하는 현상을 바라보는 한국 사회 일각의
시각은 무척 비판적이다. 우선 전통 문화가 지나치게 미화될 뿐만 아
니라, 마치 문화를 변화될 수 없는 것으로 상정하기 때문이다. 하나
의 예를 들면 우리 전통 문화적인 특성 때문에 서구의 제도나 문화
는 전혀 맞지 않으며 공존할 수 없다고 생각하는 것이다. 그러므로
전통 문화로서의 `문화`는 한국사회 발전을 거시적으로 이해하고 설
명하고자 하는 사회 과학도나 점점 메말라 가는 현대 사회의 반작용
에 대한 대안을 전통 문화에서 찾고자 하는 일부 식자층에게는 의미
있는 `문화`의 개념으로 사용될 수 있을지 모른다. 그러나 서구의 고
급 예술로서의 문화 개념에만 익숙해 온 대부분의 일반인과 자신들
이 즐겨 듣는 대중적인 음악 또는 유행을 문화로 생각하는 젊은 청
소년의 입장에서 보면 전통 문화로서의 문화는 상당히 시대 역행적
인 현상으로 보일 뿐만 아니라 오히려 무엇이 진짜 문화인지 모르는
혼란스러움만 가증시키는 결과를 낳을 수도 있다.
*참고문헌
-최윤희 · 김숙현(1997), ‘문화간 커뮤니케이션의 이해’. 서울: 범우사
-Rick, David(1993). Blunders in International business
-구로다 가쓰히로(1995). ‘한국의 세계화를 위한 기본 과제’
-Huntingson, Samuel(1996). ‘문명의 충돌’. 이희재 옮김(2000)
-최재석(1994). ‘한국인의 사회적 성격’. 서울: 현음사.
-이현우(1997). ‘현대를 살아가기 위한 갈등 대응 전략’
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/Detail.asp?pk=11025664&sid=sanghyun7776&key=
[문서정보]
문서분량 : 3 Page
파일종류 : HWP 파일
자료제목 : 전통문화로서의 문화에 대해 논하시오
파일이름 : 전통문화로서의 문화에 대해 논하시오.hwp
키워드 : 전통문화로서,문화,대해,논하시오,전통문화로서의,문화에
자료No(pk) : 11025664
전통문화로서의 문화에 대해 논하시오
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* ‘전통 문화’ 로서의 문화
일반인들이 고급 예술 다음으로 많이 떠올리는 문화의 개념은 `전
통 문회로서의 문화이다. 여기서 말하는 전통 문화는 박물관에서 전
시되어 있는 유형의 문화재뿐만 아니라 과거로부터 내려와 지금까지
그 영향력을 잃지 않은 정신적인 문화까지 포함된다. 단적인 예가
코 문화이다. 원래 유교는 중국에서 발생된 학문이지만, 조선 시
대에 국가 철학으로 자리잡으면서 지배 계급이던 양반에게는 일종의
종교와 같은 역할을 해왔다. 양반에게 유교는 단순히 학문으로서의
기능만을 가진 것이 아니라 그들의 세계관, 가치관을 결정하는 데 있
어 중요한 역할을 했다. 그리고 당시 조선 사회를 지탱해 주는 전체
국민의 규범으로까지 유교를 발전시켰다. 비록 조전이 일제의 식민지
로 전락하면서 지난 500년 동안 지켜오던 지매 이데올로기로서의 유
교의 역할은 그 막을 내리게 되지만, 한국 사람 고유의 가치관으로서
의 유교는 그 생명력을 잃지 않았다.
비록 오늘날에 와서 공자의 논어는 동양 철학을 전공으로 하는사
람만 읽는 고전에 불과하지만 삼강오륜은 아직도 한국인의 정신 세
계를 지배하는 중요한 전통 문화이다. 부모에 대한 효 사상, 나이 많
은 사람에 대한 경로 사상, 친구들간의 신의, 남녀 차별 사상은 산업
사회 속에서 사는 오늘날의 한국인의 의식 구조에 깊숙이 자리잡고
있다. 그러나 이러한 유교적인 전통 문화가 `문화`로 이 사회에서 인
정되고 통용되기 시작한 것은 그리 오래되지 않았다. 일찍이 일제 시
게부터 서구의 문물을 받아들이는 데 적극적이었던 한국의 지식인들
은 전통 문화인 유교를 한국의 산업화가 늦어진 중요한 장애 요인으
로 생각했을 뿐만 아니라 하루라도 빨리 잊혀지거나 새로운 서구 문
화로 대체되어야 한다고 생각했다. 예를 들면 체면을 중요하게 여기
고 인간 관계를 소중히 하는 가치관은 합리성을 추구하는 서구적인
자본주의 사회 발전에는 전혀 도음이 되지 않는다고 보았다. 그 결과
1970년대 초까지만 해도 한국에서의 전통 문화는 긍정적이거나 중립
적인 의미보다 부정적인 의미로 더 많이 사용되었다. 즉, 한국 사회
에서의 `문학 개념은 전통 문화가 배제된 채 서구에서 수입된 문학,
음악, 미술, 연극 등만을 포함하게 되했다.
그러나 1970년대 후반부터 산업화의 논리만 앞세우고 독재를 미
화한 정부에 대항하면서 민주화 운동의 기수가 되었던 지식인, 학생
들이 그 동안 천덕꾸러기 취급만 받던 `전통 문화를 새롭게 바라보
고 해석하기 시작했다. 탈춤, 국악, 한학, 유교 등으로 표현되는 전통
문화는 서구 지향적인 산업화 정책으로 잊혀져 가고 사회적으로 전
혀 인정을 받지 못하고 있던 우리 민족 고유의 정체성을 대변해 주
는 의미로 이해하기 시작한 것이다. 1980년대 후반에 들어서면서 한
국의 경이로운 경제 발전을 두고 서구의 학자들은 서구의 자본주의
와 구분되는 한국의 경제 발전 과정을 `유교자본추의로 칭함에 따라
과거 전통 문화의 상징이었던 `유교`는 산업화에 역행하는 것이 아니
라 오히려 그 발전을 촉진시키는 긍정적인 효과를 가져다 주는 `문
화`로 인정받는 데 중요하게 기여했다. 그러나 이처럼 문화의 개념을
찐 문라와 거의 동일시하는 현상을 바라보는 한국 사회 일각의
시각은 무척 비판적이다. 우선 전통 문화가 지나치게 미화될 뿐만 아
니라, 마치 문화를 변화될 수 없는 것으로 상정하기 때문이다. 하나
의 예를 들면 우리 전통 문화적인 특성 때문에 서구의 제도나 문화
는 전혀 맞지 않으며 공존할 수 없다고 생각하는 것이다. 그러므로
전통 문화로서의 `문화`는 한국사회 발전을 거시적으로 이해하고 설
명하고자 하는 사회 과학도나 점점 메말라 가는 현대 사회의 반작용
에 대한 대안을 전통 문화에서 찾고자 하는 일부 식자층에게는 의미
있는 `문화`의 개념으로 사용될 수 있을지 모른다. 그러나 서구의 고
급 예술로서의 문화 개념에만 익숙해 온 대부분의 일반인과 자신들
이 즐겨 듣는 대중적인 음악 또는 유행을 문화로 생각하는 젊은 청
소년의 입장에서 보면 전통 문화로서의 문화는 상당히 시대 역행적
인 현상으로 보일 뿐만 아니라 오히려 무엇이 진짜 문화인지 모르는
혼란스러움만 가증시키는 결과를 낳을 수도 있다.
*참고문헌
-최윤희 · 김숙현(1997), ‘문화간 커뮤니케이션의 이해’. 서울: 범우사
-Rick, David(1993). Blunders in International business
-구로다 가쓰히로(1995). ‘한국의 세계화를 위한 기본 과제’
-Huntingson, Samuel(1996). ‘문명의 충돌’. 이희재 옮김(2000)
-최재석(1994). ‘한국인의 사회적 성격’. 서울: 현음사.
-이현우(1997). ‘현대를 살아가기 위한 갈등 대응 전략’
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/Detail.asp?pk=11025664&sid=sanghyun7776&key=
[문서정보]
문서분량 : 3 Page
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자료제목 : 전통문화로서의 문화에 대해 논하시오
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